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Situación de los niños y niñas en Paraguay

Porque “te quiero” te aporreo vs un sociedad para el pleno desarrollo de la vida.

Escrito por : Cira Novara

La pandemia generada por el COVID 19 trae consigo la agudización de la crisis económica y social a nivel mundial.

En nuestro país, esta crisis significa la profundización de la pobreza. Se incrementó 3,4 puntos en el 2020, pasando del 23,5 % en 2019 al 26,9 % en el 2020, lo que significa que 1.921.000 paraguay@s están en situación de pobreza[1], aumentando así la brecha entre ricos y pobres.

¿Cómo afecta esta situación a los niños y niñas?

La pobreza repercute con más fuerza en niñas y niños quienes se ven afectados en su desarrollo físico, mental y afectivo.

Pero esta situación no es solo consecuencia de la pandemia, el abandono a este sector tiene que ver con una visión que presenta ciertas aristas como ser el adultocentrismo, las relaciones de poder marcadas por la destrucción al otro, la deshumanización y la concepción mercantil del ser humano, componentes estos del capitalismo salvaje que impera a nivel mundial.

Los niños/as, históricamente en Paraguay, no cuentan con espacios seguros y acogedores para la recreación y deportes, de estimulación temprana, de lectura, escritura y expresión artística. Tampoco con una alimentación nutritiva que posibilite su integral desarrollo.

No existe una asistencia pediátrica de promoción y prevención a nivel familiar y comunitario.

En lo educativo, se sostiene un modelo centrado en el positivismo y autoritarismo y hoy marcado fuertemente también por un enfoque mercantil, donde prevalece la utilidad de la educación para beneficio del sector empresarial y no atendiendo el desarrollo, intereses y necesidades del ser.

Esta crisis, que es estructural, y por lo tanto se manifiesta en lo político, social, económico, cultural, ético y ambiental, genera en la población, una gran depresión, angustia y trae consigo el aumento de la violencia en diversos ámbitos de las relaciones humanas. Siendo más afectadas las niñas y niños.

En este sentido, el Ministerio público recibió solo a mediados del 2020, 869 denuncias de casos de abuso sexual infantil.[2] A lo que se suma el alto índice de niñas que quedan embarazadas (anualmente, se producen alrededor de 700 nacimientos de bebés, producto de las violaciones a niñas de entre 10 y 14 años, solamente.).

Estos hechos violentos, ubican a Paraguay en el primer puesto de los países del Cono Sur, con la más alta tasa de fecundidad adolescente (72 nacimientos por 1.000 mujeres entre 15 y 19 años)[3]

La situación de los niños y niñas en las comunidades indígenas, es aun más dolorosa, pues sus comunidades sufren un profundo e histórico abandono de parte del estado y a toda la problemática se le suma el no reconocimiento de sus tierras ancestrales y permanentemente son desalojados por parte de ganaderos y sojeros con el aval y apoyo de las fuerzas públicas y el sistema de justicia.

Claramente esta realidad, nos demuestra que, en Paraguay, los niños y niñas se hallan absolutamente desprotegidas por más que existan leyes, instituciones responsables y acuerdos internacionales para su protección, pero concretamente, no existe un gobierno con la voluntad política de concretar la protección, cuidados, educación, control y sanciones tendientes a cambiar esta terrible situación.

El estado de terror, imperante, afecta negativamente, no solo en el desarrollo físico y mental, sino también en lo psicológico, presentándose actualmente en niñas, niños y adolescentes, mayores casos de depresiones, crisis de ansiedad y angustia, lo que se agrava con el aislamiento obligatorio ante la pandemia y la incertidumbre en que vivimos, llegando incluso a situaciones de suicidio, que penosamente va en aumento dentro de esta franja etaria y en general en el país.

En relación a la educación, en Paraguay actualmente, el promedio de años de estudio de la población de 10 y más años de edad, es de solamente 9 años[4], y 59 de cada 100 estudiantes que ingresan al primer grado, no terminan la secundaria[5].

En cuanto al rendimiento escolar en matemática, castellano y guarani, estamos entre los países con más bajos promedios en las pruebas nacionales e internacionales. “… el 70% y 80% de los estudiantes se encuentra en los niveles Bajo (nivel I) y Medio (nivel II), es decir, los mismos no alcanzan el nivel de aprendizaje considerado como Esperado (nivel III), según el grado o curso y área académica. En otros términos, sólo entre 2 y 3 de cada 10 estudiantes alcanzan o superan el nivel mínimo de aprendizaje considerado esperado, lo cual se traduce en que la mayoría de los estudiantes desarrollan las habilidades más básicas y sencillas planteadas, pero no las más complejas”[6]. (MEC. pág. 13)

¿Cuál es la política del gobierno actual ante esta realidad educativa?

Seguir implementando políticas neoliberales impuestas por los bancos mundiales, llevando adelante actualmente la llamada Transformación educativa 2030, con la participación de sectores empresariales aglutinados en Juntos por la educación y la asesoría del Banco Mundial, la Universidad Columbia de Estados Unidos (EEUU) y la Universidad Católica de Chile[7]

En lo que se refiere a la alimentación, las cifras también son alarmantes: [8]

  • 3 de cada 10 niños y niñas menores de 5 años padecen de exceso de peso.
  • El 11,4% de las niñas y niños menores de 5 años padecen desnutrición crónica.
  • 3 de cada 10 escolares sufren de exceso de peso, y
  • La prevalencia de lactancia materna exclusiva es solo del 31,3%.

Las secuelas físicas y mentales ante esta realidad alimenticia, son irreversibles, por lo que se evidencia que históricamente, las políticas de alimentación y nutrición no constituyen tampoco una prioridad para el estado paraguayo.

Estos datos evidencian una realidad violenta y condenable. Los niños y niñas se hallan absolutamente desprotegidas en todos los ámbitos, condenadas a la dependencia, mediocridad, alienación, padecimiento, desnutrición, vicios y muerte.

Ante un estado violador de derechos, mafioso y corrupto, que no valora al ser niña/o y joven, se plantea la necesidad imperiosa de llevar adelante procesos revolucionarios que apunten a transformar el sistema económico para que la relación capital – trabajo dignifique a la persona y le permita ser parte de la construcción de una nueva sociedad.

Ante la pandemia, que nos mata, se están desarrollando vacunas, pero ante el capitalismo, el antídoto lo genera el pueblo y este consiste en la unidad de clase y la organización. Por lo cual, es fundamental avanzar en este camino para la transformación social, cultural y económica.

[1] INE Instituto Nacional de Estadística. 2021

[2] https://www.abc.com.py/nacionales/2020/05/31/el-85-de-los-casos-abuso-sexual-infantil-ocurren-en-la-casa/

[3] https://www.lanacion.com.py/pais/2020/08/06/altas-cifras-de-embarazo-de-ninas-y-adolescentes-posicionan-a-paraguay-como-primero-del-cono-sur/

[4] https://www.ine.gov.py/default.php?publicacion=6

[5] https://www.abc.com.py/nacionales/el-59-no-termina-la-secundaria-1677492.html

[6] MEC. Informe Ejecutivo. Evaluación. SNEPE 2018. https://www.mec.gov.py/cms_v2/adjuntos/16021?1599670657

[7] https://www.ip.gov.py/ip/incorporan-a-la-universidad-columbia-de-estados-unidos-al-diseno-de-estrategia-de-transformacion-educativa/

[8][8] Sistema de Vigilancia Alimentaria y Nutricional (Sisvan). 2018

 

 

 

“Reforma o Descolonización de la educación” – Proyecto Colectivo CEAAL – Paraguay (SAVIA, TAPE´A, CONAMURI)

Construyendo propuestas pedagógicas liberadoras desde el sur

“Reforma o Descolonización de la educación”

Proyecto Colectivo CEAAL – Paraguay (SAVIA, TAPE´A, CONAMURI)- Fondos de Iniciativa “Paulo Freire”. CEAAL

1.Objetivo

Plantear propuestas emancipadoras desde los diversos sectores sociales que brinden elementos teóricos y prácticos para una educación basada en una epistemología crítica y descolonial, en el marco del proceso de Reforma educativa que se desarrolla en Paraguay.

 

  1. Contexto en el que se desarrolla la propuesta

A partir del 2017 se ha iniciado en Paraguay un proceso de reforma educativa, cuya negociación y proceso se venía desarrollando de forma oculta a la población. Este proceso impulsado por el gobierno con la asesoría del Banco Mundial, se instaló en el Ministerio de Hacienda, donde el Ministerio de Educación y Ciencias era solo un espectador.

El BM recibiría unos USD 2.000.000, provenientes del Fondo para la Excelencia de la Educación y la Investigación (FEEI) y la Reforma tenía que estar concluida en el presente año, 2019.

A partir de finales del 2018, diversas organizaciones y sectores sociales, se manifestaron al respecto y se logró frenar este plan. Actualmente se ha conformado un equipo responsable de llevar adelante el proceso, pero sin que el gobierno modifique la “hoja de ruta” establecida con el BM.

Sin embargo, este equipo, no es representativo de los sectores educativos y sociales, sino que fueron seleccionados en base a criterios no transparentes, a pesar que algunos de sus integrantes, podrán ser receptores de las propuestas que se plantean construir desde el presente proyecto.

La educación en Paraguay, hoy está en crisis, como todo el sistema económico y político. Según datos del Snepe[1], el 59% de los estudiantes no culminan la Educación Media. Por otra parte, según la EPH[2], la tasa de matriculación en el 2016, fue solamente del 87%, siendo la más baja de Latinoamérica. Y en lo que respecta a la educación indígena, el promedio de años de estudio de la población de 15 años y más de edad es de 3 años, equivalente al tercer grado de la Educación Escolar Básica, mientras que de la población total de indígenas del país es de 8 años.[3]

En Paraguay, a partir de la Reforma educativa del 94, si bien se dieron ciertos cambios, rápidamente se dio un proceso de deterioro educativo, atribuible a ciertos factores como: que nunca se ha modificado la Formación docente, no se dieron los cambios administrativos necesarios dentro del MEC, la no sostenibilidad de los procesos de cambios iniciados, el bajo presupuesto educativo (3,7% del producto interno bruto – PIB), la no implementación de políticas sociales integrales, la descampesinización por el avance del monocultivo de la soja, entre otras.

Ante esta realidad, donde es evidente que el sistema educativo paraguayo no atiende las necesidades y realidad de los diversos sectores, se plantea desde el proyecto, la necesidad de llevar adelante un debate sobre el modelo educativo actual, sus implicancias con las políticas neoliberales que imperan actualmente en la región y las propuestas que poseen los sectores sociales comprometidos con el cambio, de manera a sumar voces y fuerzas para un planteo que marco los caminos hacia la emancipación y el desarrollo integral de niños, niñas, jóvenes y adultos.

3.Resultados esperados

Resultado 1 Sectores indígenas, rurales, urbanos, gremios de docentes y estudiantes de la Media y Universitarios y sectores LGTBIQ, participan activamente del encuentro de construcción de propuestas educativas emancipadoras
Resultado 2 Documento inicial conteniendo las propuestas de los diversos sectores, elaborado, socializado y difundido

4. Actividades

  • Reuniones periódicas del colectivo
  • Presentación de la propuesta a organizaciones de base
  • Planificación del encuentro con organizaciones
  • Elaboración de materiales para difusión en redes (afiches, creación de páginas, otros)
  • Visitas a los medios de prensa
  • Realización de los talleres en las comunidades
  • Conformación y funcionamiento de una Red de educación con la participación de representantes de las comunidades
  • Sistematización de los procesos
  • Elaboración de un documento síntesis del encuentro conteniendo el marco teórico y las propuestas
  • Difusión en los medios de prensa
  • Presentación del documento al equipo responsable de la Reforma
  • Seguimiento

 

Educación popular en tiempos de cólera

Del 16 al 19 de noviembre se ha realizado la Asamblea intermedia del CEAAL, en la ciudad de Bs As, Rca. Argentina.
Los y las delegadas de más de 20 países debatimos sobre el actual contexto latinoamericano, donde vivimos un ataque “sunámico” del neoliberalismo combinado con fuerte condimento fascista, que claramente busca aniquilar los avances en cuanto a conquistas de derechos y políticas de bienestar que se venían ejecutando en algunos de los países a través de los gobiernos progresistas.
Claramente estos tiempos de cólera bien planificados por sectores oligárquicos siembran el oscurantismo con nuevos métodos represivos que se recrean en cada uno de nuestros países dependiendo del avance que se dio en la aplicación de políticas públicas que beneficien a la clase trabajadora.
En este contexto, la Educación Popular constituye una herramienta poderosa para des – construir esta realidad. Para ello, se precisa entender esta realidad, caracterizar a sus actores, comprender los sistemas de relacionamiento que se van tejiendo e identificar dónde y cómo se desarrolla el poder.
Este punto de partida requiere de una visión crítica y autocrítica de manera a comprender objetiva y subjetivamente la realidad pero también revisar en qué nos hemos equivocado y qué no hemos realizado.
Así también la Educación Popular como pedagogía de esperanza, nos desafía a construir caminos para una nueva sociedad, sin explotadores y explotados, donde las mujeres, jóvenes, niñas y niños, trabajadores, indígenas, discapacitados, personas con identidades diversas, vivamos en libertad, con plena vigencia de nuestros derechos, con justicia social.
Esto precisa trabajar como educadoras populares desde, con y para las bases, en los barrios, en el campo, en las comunidades, en las cárceles, de manera que tomemos consciencia sobre la realidad, que comprendamos que los avances materiales son importantes pero deben ir acompañados de la construcción de una consciencia crítica y política por parte de la clase oprimida, sobre el sistema neoliberal que nos domina.
No solo se precisa dar paso cuantitativos, sino fundamentalmente dar pasos cualitativos para formarnos como mujeres nuevas y hombres nuevos.
El tiempo de cólera nos invade y su antídoto está en construir el Poder Popular de manera a enfrentar este mal y desde las raíces socio culturales y políticas incorporar el antídoto para la liberación.
La Educación Popular hoy, está más vigente que nunca!!

 

 

Cira Novara
Educadora Popular
Enlace colectivo Paraguay

Exclusión educativa. Análisis global y situación en Paraguay

Lic. Cira Novara. Educadora

Según lo expresado en el documento de la UNESCO “La educación encierra un tesoro”, actualmente en el mundo existen serios problemas sociales, económicos y ambientales que marcan fenómenos de exclusión y aumento de las desigualdades.

Ante esta realidad, ¿qué papel juega la educación?

La educación cumple una función central para la formación personal y por lo tanto para el avance de la sociedad en su conjunto. Para ello, es central que la educación posibilite el desarrollo de las capacidades y el pensamiento crítico de manera a crear y transformar las diversas situaciones críticas que se presentan. Se precisa por lo tanto, “Un sistema educacional que le permita a cada individuo realizar y mejorar su potencial y sus habilidades de aprendizaje” (Hopkins, D. 2008)

Podemos plantear por lo tanto que la educación tiene una función social y política, pero que actualmente en este mundo globalizado, las reformas educativas que se implementan llevan a ahondar las desigualdades aumentando la brecha entre ricos y pobres, lo que en Latinoamérica se evidencia con el aumento de la pobreza en la mayoría de los países, sobre todo en aquellos que siguen aplicando las políticas neoliberales impuestas por los bancos y el Fondo Monetario Internacional, limitando así el acceso a la salud, educación y seguridad social.

Si bien se aplicaron políticas educativas de ampliación de la cobertura,  no se ha tenido en cuenta la mejora de la calidad; “…además que no se han dado revisiones y evaluaciones “reales” de los planes de estudio y se ha puesto en “duda” la calidad de la formación recibida por los estudiantes, pues los estudios señalan que estos no desarrollan las destrezas básicas”. (Castillo, M. 2012)

Este modelo educativo además, refuerza la individualidad, el egoísmo, el consumismo, la competitividad desleal, rompiendo así las prácticas solidarias, la construcción colectiva y el compartir, preparando a los educandos para sostener una sociedad capitalista, donde el más fuerte sobrevive y los demás son excluidos o marginados del sistema.

Por lo tanto, la exclusión educativa constituye una consecuencia del actual modelo educativo y por lo tanto uno de los factores que atentan severamente contra el desarrollo personal y social de los estudiantes, dado que es el mismo sistema educativo el que los expulsa por diferentes circunstancias.

La exclusión educativa no es solo estar fuera del sistema educativo, tiene también relación con que las personas:

  • Estén privadas de las necesidades vitales, viviendo en la pobreza.
  • Vivan en zonas muy alejadas de la escuela.
  • Tengan que trabajar para mantenerse o apoyar a la familia para su sobrevivencia.
  • No cuenten con apoyo psicopedagógico o de salud en general, si lo requieren.
  • No reciban el reconocimiento a sus saberes previos y experiencias.

Según Vélaz de Medrano, C. (2002), la exclusión es un “…proceso de apartamiento de los ámbitos sociales propios de la comunidad en la que se vive, que conduce a una pérdida de autonomía para conseguir los recursos necesarios para vivir, integrarse y participar en la sociedad de la que forma parte”.

Por lo tanto, los patrones de desigualdad y exclusión en la sociedad en general determinan los patrones de desigualdad y exclusión en la educación, y esta, nuevamente, refuerza la exclusión social.

Esta exclusión hoy, está tomando otras dimensiones ya que como lo expresa Miñana, C. (2002)“…la calidad de la educación no se refiere ahora a la capacidad para vincularse con el mundo laboral, o a las pretendidas “alianzas” escuela – empresa, sino a los criterios de eficiencia, eficacia y productividad.” Esto convierte a la educación en una mercancía por lo que por un lado resulta atractivo para el sector empresarial la vinculación con los servicios de alimentación escolar, infraestructura, útiles escolares, sistemas estandarizados de evaluación y la capacitación docente sin tener en cuenta sus necesidades o debilidades pedagógicas, convirtiéndose así en un servicio lucrativo para el sector empresarial.

Por otro lado, la educación también se convierte en un bien de consumo, al cual se accede pagando. Este modelo educativo forma ciudadanos consumistas que sostendrán la sociedad capitalista.

Educación popular una herramienta de lucha y construcción de poder en América Latina

Harold Garcia Pacanchique.
Licenciado en Educación Comunitario Énfasis DD.HH.

Hablar de educación popular en América Latina se convierte en un reto tanto para los educadores como para las organizaciones que desarrollan su trabajo formativo y comunitario en este campo, es por ello que se hace necesario entrar a conceptualizar, pensar y problematizar su accionar en lo teórico y en lo práctico.

La educación popular como herramienta latinoamericana que transforma el paradigma bancario de la educación y que propone una nueva significación latinoamericana del que hacer de los educadores y su relación con el mundo, emerge como consecuencia de las luchas populares de nuestro sub continente y ejemplo de ello es la raíz teórica y práctica de la que bebe.

Es así que podríamos decir que el profeta de esta práctica pedagógica es el maestro Simón Rodríguez, puesto que su proyecto se basa en el incluir al sistema formativo a los hijos de los negros, indios y campesinos, quienes fuesen segregados de la educación por imposición de la corona, sumándole a ello el carácter mixto y la realización de la práctica educativa en lugares adecuados para el aprendizaje.

Este aporte de quien fuese el maestro del libertador Simón Bolívar fue determinante en el proyecto educativo de Chuquisaca, Bolivia, en donde Rodríguez o Robinson (Su apodo clandestino) desarrollo la tarea de ser director de la enseñanza pública.
Los aportes de Rodríguez no serían entonces los únicos en el siglo 19, para finales de este, el maestro José Martí de origen cubano, retomaría las posturas de Rodríguez y en especial la fundamentada en la enseñanza propia desde y para los latinoamericanos.

Martí, a quien sin vacilar se le debe llamar el precursor de la concepción ética y política de la educación popular, hace un llamado a los maestros ambulantes para que se formen en la práctica y en la teoría Latinoamérica “No enviaremos pedagogos por los campos, sino conversadores” diría este refiriéndose a la tarea de los maestros que se encargarían de las funciones pedagógicas en los campos cubanos, en este ejemplo podemos ver la profundidad de lo que Freire llamaría el dialogo de saberes, que no es más que un desarrollo colectivo de la dialéctica.

Ya para el siglo 20 encontraremos dos exponentes más que logran hacer aportes determinantes para lo que Freire lograra sintetizar y conceptualizar en lo que hoy conocemos como educación popular, entre estos podemos encontrar a José Carlos Mariategui y a Aníbal Ponce.

El primero expondría en su texto temas sobre educación “que La crisis de la enseñanza coincide universalmente con una crisis política” y por lo tanto la nueva enseñanza y la nueva escuela vendrá con el orden nuevo, explicando detenidamente en el texto mencionado el carácter político de la educación y dándole a ella un lugar en la lucha de clases.

Mariategui además se encarga de profundizar en la actitud militante del educador, de poner en el centro del debate al maestro como actor político en el ámbito pedagógico “Ningún maestro honrado, ningún maestro joven, que medite en esta verdad, puede ser indiferente a sus sugestiones. No puede ser indiferente tampoco a la suerte de los ideales y de los hombres que quieran dar a la sociedad una forma más justa y a la civilización un sentido más humano”.

En cuanto a Ponce, podemos decir que su obra educación y lucha de clases aporta en dos sentidos, el primero en ubicar la educación como disputa histórica y el segundo en entregarle al continente un análisis dialéctico de las luchas contradictorias en las que se encuentra la educación, esta propuesta marxista de analizar históricamente las relaciones educativas aporto de manera severa en cuanto a la reflexión dialéctica de los problemas educativos en América Latina, pues dio luces para encontrar los elementos políticos en que se sitúa la educación y sus prácticas pedagógicas, lo que en Freire llamaríamos educación bancaria vs educación liberadora, refiriéndose a la contradicción central de los problemas educativos al interior del sistema capitalista.

Estas reflexiones y propuestas pedagógicas vendrían a ser determinantes para la construcción del concepto de educación popular, que como vemos no es un simple capricho de la década de los sesentas, sino que por el contrario es una construcción conceptual y practica tanto educativa como política de los pueblos de Nuestra América.

Educación Popular: Su vigencia en tiempos de cólera en Paraguay

Cira Novara. Educadora

Cuando hablamos de la Educación Popular, necesariamente partimos de analizar la realidad, ¿Cómo estamos en educación?, ¿Cuál es la visión que se tiene sobre ella? ¿Cómo se relaciona el modelo de desarrollo actual en el cual vivimos, con la educación?

¿Qué opinan los jóvenes sobre la educación?

  • Es aburrida, kaigue, haso
  • Nos persiguen
  • Es autoritaria
  • Es vacía
  • Te imponen siempre cosas
  • Es deshumanizante
  • Puro teoría

Ante estas vivencias, necesitamos una educación que pase:

De la/las A la/los
Transmisión Construcción de conocimiento
Repetición Análisis critico y desarrollo de la creatividad
Clases expositivas Dialogo y problematización de la realidad
Memorización Análisis de la realidad e investigación participativa
Visión neutral de la educación Educación comprometida con los procesos sociales, culturales y políticos
Contenidos impuestos Definición de ejes temáticos desde la realidad
Normas y reglas impuestas Acuerdos para la convivencia construidos grupalmente
Disposición de aulas en líneas Definición de espacios circulares y grupales

La Educación Popular tiene su fundamento:

  • Epistemológico: Asumiendo que el conocimiento se construye a partir de problematizar la realidad.

  • Político – Ideológico: Que se contrapone a la sociedad centrada en la competitividad, el individualismo, la centralidad en el capital y la persona como objeto y plantea el desarrollo de capacidades, trabajo colectivo o comunitario (jopoi, minga), centrado en la vida y concepción del ser humano como sujeto.

  • Ontológico: Que asume al ser humano como sujeto creador y transformador y no como objeto, dependiente y reproductor del sistema. Donde lxs educadorxs no son simples reproductorxs o promotorxs del sistema impuesto, como planteaba el stronismo “el ejército blanco”. Sino por el contrario constituyen sujetos activos que con lxs estudiantes en relación dialógica y dialéctica, construyen conocimiento crítico y se van liberando mutua y permanentemente.

  • Histórico: Valorando los procesos históricos y aprendiendo de ellos a partir del análisis reflexivo y crítico.

¿Cuáles son hoy nuestros desafíos en la Educación Popular?

  • Construir Poder Popular: 
  1. Analizando y conociendo sobre la realidad. Revelando la realidad.
  2. Analizar – debatir – dialogar – problematizar en las clases
    Si seguimos el esquema por materias, ¿Cómo incorporar este debate desde los proyectos e investigaciones?
  • Identificar los miedos: Trabajarlos no negarlos o minimizarlos “romper el miedo a la libertad”
  • Construir claramente los sueños. No el conformismo ¿Qué planteamos? Propuestas sobre la sociedad que queremos.
  • Organizarnos y fortalecernos para enfrentar y vencer al modelo capitalista.
  • Asumir como educadorxs una postura democrática radical. No somos domesticadorxs, somos educadorxs liberadorxs.
  • Comprender, asumir que el otro/otra sabe y podemos aprender de él/ella.
  • Recuperar los valores y practicas solidarias, como ser el jopoi y el trabajo en minga.


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El pensamiento crítico en la educación superior

Una mirada desde la educación liberadora.

Cira Novara. Educadora

¿Qué es la educación? Constituye sin duda un elemento importante
en la vida de los pueblos para sostener y dinamizar las diversas culturas. Cada una de ellas, sin duda la concibe de una forma diferente, teniendo en cuenta la concepción de la vida, de las relaciones, de lo que se llama desarrollo o lo que los indígenas llaman tekove. Por lo tanto, su abordaje y desarrollo presenta variaciones. Pero sin duda, la educación constituye un factor de dinámica cultural, de relacionamiento, comunicación y creación, de transformación de los pueblos y las civilizaciones.

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La acumulación de capital en el Paraguay: ¿Representa la agroindustria un puntal de desarrollo?

Por: Alhelí González(*)

“…En la historia de la acumulación originaria hacen época todas las transformaciones que sirven de punto de apoyo a la naciente clase capitalista, y sobre todo los momentos en que grandes masas de hombres se ven despojados repentina y violentamente de sus medios de producción para ser lanzadas al mercado de trabajo como proletarios libres, y privados de todo medio de vida. Sirve de base a todo este proceso la expropiación que priva de su tierra al productor rural, al campesino…”

Karl Marx, El Capital Libro I, Cap. XXIV

Entender la centralidad económica del Paraguay pasa por comprender necesariamente el papel de la renta(1) y el carácter privado de su apropiación a través de diferentes cursos y mecanismos distributivos o de apropiación, y, sobre todo cuando pensamos en la agroindustria como un posible puntal del desarrollo económico para el Paraguay. Antes de proseguir detengámonos un momento en analizar brevemente qué es la renta.

“Análisis de la educación latinoamericana”. Desafíos y Perspectivas ante el modelo neoliberal

Como resultado de las gestiones realizadas por el Foro por el Derecho a la Educación, espacio que nuclea a varias organizaciones campesinas, de educadores, movimientos por los derechos de los grupos LGTBI, etc; se ha desarrollado los días sábado 19 y domingo 20 el Seminario – Taller “Análisis de la educación latinoamericana”. Desafíos y Perspectivas ante el modelo neoliberal, contando con la participación de delegados provenientes de Bolivia y de nuestro país, quienes abordaron en conjunto con los participantes, los problemas de la realidad nacional e internacional y el impacto del modelo neoliberal en los sistemas educativos a nivel regional y nacional.

Es preciso mencionar además, que los objetivos principales del taller fueron: Analizar la realidad socio política y educativa de la Región y Plantear propuestas de acción de manera a enfrentar la crisis neoliberal, entendiendo que no se puede transformar la educación sin transformar el modelo económico.

El Seminario, contó con la participación de representantes de organizaciones indígenas, LGTBI, estudiantes secundarios y universitarios del Gran Asunción y de San Pedro, docentes y público en general, quienes debatieron en torno a los temas propuestos y elaboraron propuestas transformadoras.

Desde el Foro por el Derecho a la Educación entendemos que si bien el Seminario constituye un espacio de análisis limitado, todos los encuentros de debate brindan nuevos elementos y posibilitan el compartir experiencias que enriquecen y solidifican las prácticas para la construcción de una sociedad justa, libre y democrática, donde la educación constituya un componente para el desarrollo crítico e integral de las personas.

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¿Quién se apodera de la educación en Paraguay?

Para los ricos todo, para los pobres el servilismo…

Cira Novara. Educadora

La palabra público viene del latín publicus, que significa relativo, perteneciente o destinado a un pueblo, a la colectividad. La esfera de lo público se originó en la necesidad de mantener la inmortalidad, la transcendencia y la permanencia de las generaciones.

¿Pero quienes definen qué es lo que se necesita para trascender?

Históricamente, las sociedades y comunidades compartían su cultura, valores y tradiciones en las relaciones cotidianas que se daban en los grupos. A partir de la era industrial, se rompe el sistema de producción y se crea la necesidad de sostener el nuevo modelo capitalista que se fue instalando y generando dependencia hacia la clase explotadora, los dueños de las industrias.

Hoy, la mercantilización de la educación se afianza y se consolida como fruto del neoliberalismo, una política económica y social, que viene conquistando territorios desde los años 70.

La desarticulación del Estado como responsable y garante del derecho a la educación y la salud, constituye uno de los objetivos de las políticas neoliberales, que ven en la privatización y en la entrada de la economía de mercado como las estrategias básicas para seguir enriqueciéndose y afianzar su dominación.

Ante esta situación, ¿Es importante entender que es la privatización en educación, cómo se da y quiénes la manejan?

Esta privatización va tomando diversas formas y se da en un marco de legalidad y objetivos ocultos, que ante el público se presentan apuntando a la calidad educativa, pero sin clarificar, qué se entiende por calidad, desde el sector empresarial y político, desde el cual se impulsa.

La privatización puede ser endógena o exógena.